21. Kapan huruf wawu, ya dan tsa pada wazan Ifta’ala diganti Ta’?

مَتَى تُقْلَبُ وَاوُ (اِفْتَعَلَ) وَيَاؤُهُ وَثَاؤُهُ تَاءً؟

Kapankah Wawu, Ya’ dan Tsa’ wazan IFTA’ALA diganti Ta’?

وَمَتَى كَانَ فَاءُ افْتَعَلَ وَاوًا, أَوْ يَاءً, أَوْ ثَاءً. قُلِبَتِ الْوَاوُ وَالْيَاءُ وَالثَّاءُ تَاءً, ثُمَّ أُدْغِمَتْ فِيْ تَاءِ افْتَعَلَ؛ نَحْوُ: اِتَّقَى, وَاتَّسَرَ, وَاتَّغَرَ.

(Ketahuilah), bilamana Fa’ Fi’il-nya wazan IFTA’ALA berupa Wawu, Ya’, atau Tsa’, maka Wawu, Ya’, atau Tsa’ tsb diganti Ta’, kemudian di-idghamkan pada Ta’-nya wazan IFTA’ALA. Contoh : “IT-TAQOO”, “IT-TASARO”, dan “ITTAGHORO”.

Terjemah Tashrif al-Izzi
Terjemah Kitab klasik Matan Syarah Kailani atau Tashrif al-’Izzi. Pelajaran Ilmu Tasrif atau Sharaf cabang kaidah tata Bahasa Arab Nahwu dan Shorof. Semoga terjemahan ini bermanfa’at bagi kita untuk memahami Al-Qur’an, Al-Hadits Nabi, Atsar Shahabah, dan Qaul Ulama.

20. Kapan Huruf Ta Ifta’ala diganti Dal?

مَتَى تُقْلَبُ تَاءُ (اِفْتَعَلَ) دَلاً؟

Kapankah Ta’-nya wazan IFTA’ALA diganti Dal?

وَمَتَى كَانَ فَاءُ افْتَعَلَ دَالاً, أَوْ ذَالاً, أَوْ زَايًا. قُلِبَتْ تَاؤُهُ دَالاً, فَتَقُوْلُ فِي افْتَعَلَ مِنَ الدَّرْءِ, وَالذِّكْرِ, وَالزَّجْرِ: اِدَّرَأَ, وَاذَّكَرَ, وَازْدَجَرَ.

(Ketahuilah), bilamana Fa’ Fi’il-nya wazan IFTA’ALA berupa dal, dzal, atau zai, maka Ta’-nya diganti dengan dal. Contoh kamu berkata untuk wazan IFTA’ALA dari lafazh “DAR-I, DZIKRI, ZAJRI” menjadi “IDDARO-A”, “IDZ-DZAKARO”, “IZ-DAJARO”.

Terjemah Tashrif al-Izzi
Terjemah Kitab klasik Matan Syarah Kailani atau Tashrif al-’Izzi. Pelajaran Ilmu Tasrif atau Sharaf cabang kaidah tata Bahasa Arab Nahwu dan Shorof. Semoga terjemahan ini bermanfa’at bagi kita untuk memahami Al-Qur’an, Al-Hadits Nabi, Atsar Shahabah, dan Qaul Ulama.

19. Kapan Ta’ pada wazan Ifta’ala diganti Tha’ ?

مَتَى تُقْلَبُ تَاءُ (اِفْتَعَلَ) طَاءً؟

Kapankah Ta’-nya wazan IFTA’ALA diganti Tha’ ?

وَ(اعْلَمْ أَنَّهُ) مَتَى كَانَ فَاءُ افْتَعَلَ صَادًا, أَوْ ضَادًا, أَوْ طَاءً, أَوْ ظَاءً. قُلِبَتْ تَاؤُهُ طَاءً, فَتَقُوْلُ فِي افْتَعَلَ مِنَ الصُّلْحِ: اصْطَلَحَ, وَمِنَ الضَّرْبِ: اضْطَرَبَ, وَمِنَ الطَّرَدِ: اطَّرَدَ, وَمِنَ الظُّلْمِ: اظْطَلَمَ.

Ketahuilah, bilamana Fa’ Fi’il-nya wazan IFTA’ALA berupa Shad, Dhod, Tha’, atau Zha’, maka Ta’-nya diganti dengan Tha’. Contoh kamu berkata untuk wazan IFTA’ALA dari lafazh SHULHI: “ISHTHOLAHA”, contoh dari lafazh DHORBI: “IDHTHOROBA”, contoh dari lafazh THORODA: “ITHTHORODA, dan contoh dari lafazh ZHULMI: “TZHTHOLAMA”.

وَكَذَالِكَ سَائِرُ تَصَرُّفَاتِهِ؛ نَحْوُ: اصْطَلَحَ, يَصْطَلِحُ, اصْطِلاَحًا, فَهُوَ مُصْطَلِحٌ, وَذَاكَ مُصْطَلَحٌ عَلَيْهِ, وَاْلأَمْرُ: اصْطَلِحْ, وَالنَّهْيُ: لاَتَصْطَلِحْ.

Begitu juga sisa bentuk-bentuk tasrifannya; contoh: ISHTHOLAHA – YASHTHOLIHU – ISHTHILAAHAN – fahuwa- MUSHTHOLIHUN – wadzaaka – MUSHTHOLAHUN ‘alaihi. Contoh Fi’il Amar: ISHTHOLIH!. Contoh Fi’il Nahi: LAA TASHTHOLIH!.

Terjemah Tashrif al-Izzi
Terjemah Kitab klasik Matan Syarah Kailani atau Tashrif al-’Izzi. Pelajaran Ilmu Tasrif atau Sharaf cabang kaidah tata Bahasa Arab Nahwu dan Shorof. Semoga terjemahan ini bermanfa’at bagi kita untuk memahami Al-Qur’an, Al-Hadits Nabi, Atsar Shahabah, dan Qaul Ulama.

18. Huruf Ta berkumpul di awal Fi’il Mudhori’

اجْتِمَاعُ تَاءَيْنِ ِفيْ أَوَّلِ الْمُضَارِعِ

Berkumpulnya dua TA’ di awal kalimah Fi’il Mudhari’

وَاعْلَمْ: أَنَّهُ إِذَا اجْتَمَعَ تَاءَانِ فِيْ أَوَّلِ مُضَارِعِ نَحْوِ تَفَعَّلَ, وَتَفَاعَلَ, وَتَفَعْلَلَ. فَيَجُوْزُ إِثْبَاتُهُمَا؛ نَحْوُ: تَتَجَنَّبُ, وَتَتَقَاتَلُ,وَتَتَدَحْرَجُ. وَيَجُوْزُ حَذْفُ إِحْدَاهُمَا؛ كَمَا فِي التَّنْزِيْلِ (فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى), وَ (فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى), وَ (تَنَزَِّلُ الْمَلاَئِكَةُ).

Ketahuilah bahwa: bilamana ada dua TA’ berkumpul di awal fi’il mudhari’ dari fi’il madhi wazan Tafa’’ala, Tafaa’ala Atau Tafa’lala, maka boleh menetapkan keduanya. Contoh: Tatajannabu, Tataqootalu, Tatadahroju. Dan boleh membuang salah satunya, sebagaimana contoh dalam al-Qur’an (fa anta lahuu tashaddaa), fa andzartukum naaran talaz-zhoo), (tanazzalul-malaaikatu)

Terjemah Tashrif al-Izzi
Terjemah Kitab klasik Matan Syarah Kailani atau Tashrif al-’Izzi. Pelajaran Ilmu Tasrif atau Sharaf cabang kaidah tata Bahasa Arab Nahwu dan Shorof. Semoga terjemahan ini bermanfa’at bagi kita untuk memahami Al-Qur’an, Al-Hadits Nabi, Atsar Shahabah, dan Qaul Ulama.

17. Tasrif Fi’il Amar

فِعْلُ اْلأَمْرِ

Fi’il Amar

وَأَمَّا اْلأَمْرُ بِالصِّيْغَةِِ: وَهُوَ أَمْرُ الْحَاضِرِ. فَهُوَ جَارٍ عَلَى لَفْظِ الْمُضَارِعِ الْمَجْزُوْمِ.

Adapun fi’il amar bis-shiighah (bentuk khusus kata kerja perintah, tanpa membutuhkan tambahan lam amar) yaitu fi’il amar hadir (untuk mukhatab/org kedua). Maka ia terlaksana atas bentuk fi’il mudhari yang dijazemkan.

فَإِنْ كَانَ مَا بَعْدَ حَرْفِ الْمُضَارَعَةِ مُتَحَرِّكًا. فَتُسْقِطُ مِنْهُ حَرْفَ الْمُضَارَعَةِ, وَتَأْتِيْ بِصُوْرَةِ الْبَاقِيْ مَجْزُوْمًا, فَتَقُوْلُ فِيْ أَمْرِ الْحَاضِرِ مِنْ تُدَحْرِجُ: دَحْرِجْ دَحْرِجَا دَحْرِجُوْا, دَحْرِجِيْ دَحْرِجَا دَحْرِجْنَ. وَهَكَذَا تَقُوْلُ فِيْ: فُرِّحْ, وَقَاتِلْ, وَتَكَسَّرْ, وَتَبَاعَدْ, وَتَدَحْرَجْ.

Jika setelah huruf mudhara’ah itu terdapat huruf berharkat, maka kamu buang huruf mudhara’ahnya, dan kamu datangkan untuk bentuk sisanya dengan dijazemkan. Contoh kamu mengucapkan Amar Hadir dari lafal fi’il mudhari “Tudahriju”: Dahrij – Dahrijaa – Dahrijuu, Dahrijii – Dahrijaa – Dahrijna. Demikian juga kamu berkata dalam contoh: Farrih, Qaatil, Takassar, Tabaa’ad, Tadahraj.

وَإِنْ كَانَ مَا بَعْدَ حَرْفِ الْمُضَارَعَةِ سَاكِنًا. فًتًحْذِفُ مِنْهُ حَرْفَ الْمُضَارَعَةِ, وَتَأْتِيْ بِصُوْرَةِ الْبَاقِيْ مَجْزُوْمًا, مَزِيْدًا فِيْ أَوَّلِهِ هَمْزَةُ وَصْلِ, مَكْسُوْرَةً, إِلاَّ أَنْ تَكُوْنَ عَيْنُ الْمُضَارِعِ مِنْهُ مَضْمُوْمَةً. فَتَضُمُّهَا, فَتَقُوْلُ: اُنْصُرْ اُنْصُرَا اُنْصُرُوْا, اُنْصُرِيْ اُنْصُرَا اُنْصُرْنَ. وَكَذَالِكَ: اِضْرِبْ, وَاعْلَمْ, وَانْقَطِعْ, وَاجْتَمِعْ, وَاسْتَخْرِجْ.

Jika setelah huruf mudhara’ah itu terdapat huruf mati/sukun, maka kamu buang huruf mudhara’ahnya dan kamu datangkan untuk bentuk sisanya dengan dijazemkan berikut di awal kalimahnya ditambahi hamzah washal yang kasrah, kecuali adanya ‘ain fi’il mudhari’ tersebut berharakat dhammah, maka kamu dhammahkan hamzah washalnya. Contoh kamu berkata: Unshur – Unshuroo – Unshuruu , Unshurii – Unshuroo – Unshurna. Demikian juga contoh: idhrib, I’lam, Inqothi’, Ijtami’, Istakhrij.

وَفَتَحُوْا هَمْزَةَ أَكْرِمْ؛ بِنَاءً عَلَى اْلأَصْلِ الْمَرْفُوْضِ, فَإِنَّ أَصْلَ تُكْرِمُ: تُؤَكْرِمُ.

Mereka (orang arab/ulama sharaf) memberi harakat fat-hah terhadap hamzahnya lafazh Akrim, berdasarkan pada bentuk asalnya yang terbuang. Karena asal bentuk Tukrimu adalah Tuákrimu.

Terjemah Tashrif al-Izzi
Terjemah Kitab klasik Matan Syarah Kailani atau Tashrif al-’Izzi. Pelajaran Ilmu Tasrif atau Sharaf cabang kaidah tata Bahasa Arab Nahwu dan Shorof. Semoga terjemahan ini bermanfa’at bagi kita untuk memahami Al-Qur’an, Al-Hadits Nabi, Atsar Shahabah, dan Qaul Ulama.

16. Masuknya Amil Jazm dan Nashab atas Fi’il Mudhari’

دُخُوْلُ الْجَازِمِ وَالنَّاصِبِ عَلَى الْفِعْلِ الْمُضَارَعِ

Masuknya Amil Jazem dan Amil Nashab pada Fi’il Mudhari’

وَيَدْخُلُ الْجَازِمُ, فَيَحْذِفُ حَرَكَةَ الْوَاحِدِ, وَالْوَاحِدَةِ الغَائِبَةِ, وَنُوْنَ التَّثْنِيَةِ, وَالْجَمْعِ الْمُذَكَّرِ, وَالْوَاحِدَةِ الْمُخَاطَبَةِ.

Juga (ketahuilah!) Amil yg memerintah jazem masuk pada fi’il mudhari’, maka ia membuang Harakah fi’il tunggal (LK), Harakah fi’il tunggal ghaibah (orang ketiga-PR), Nun Tatsniyah, Nun Jamak Mudzakkar dan Nun fi’il tunggal mukhatabah (orang kedua-PR).

وَلاَ يَحْذِفُ نُوْنَ جَمَاعَةِ الْمُؤَنَّثِ ؛ فَإِنَّهُ ضَمِيْرٌ, كَالْوَاوِ فِي الْجَمْعِ الْمُذَكَّرِ, فَتَثْبُتُ عَلَى كُلِّ حَالٍ, تَقُوْلُ: لَمْ يَنْصُرْ لَمْ يَنْصُرَا لَمْ يَنْصُرُوْا, لَمْ تَنْصُرْ لَمْ تَنْصُرَا لَمْ يَنْصُرْنَ, لَمْ تَنْصُرْ لَمْ تَنْصُرَا لَمْ تَنْصُرُوْا, لَمْ تَنْصُرِيْ لَمْ تَنْصُرَا لَمْ تَنْصُرْنَ , لَمْ أَنْصُرْ لَمْ نَنْصُرْ.

Amil jazem tidak membuang Nun jama’ muannats; karena ia berupa dhamir, sebagaimana wawu pada jama’ mudhakkar. Maka ia tetap ada pada semua keadaan. Contoh kamu berkata: Lam Yanshur – Lam Yanshuroo – Lam Yanshuruu, Lam Tanshur – Lam Tanshuroo – Lam Yanshurna, Lam Tanshur – Lam Tanshuroo – Lam Tanshuruu, Lam Tanshurii – Lam Tanshuroo – Lam Tanshurna. Lam Anshur, Lam Nanshur.

وَاعْلَمْ : أَنَّهُ يَدْخُلُ عَلَى الْمُضَارِعِ النَّاصِبُ, فَيُبْدِلُ مِنَ الضَّمَّةِ فَتْحَةً, وَيُسْقِطُ النُّوْنَاتِ, سِوَى نُوْنِ جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ, فَتَقُوْلُ: لَنْ يَنْصُرَ لَنْ يَنْصُرَا لَنْ يَنْصُرُوْا, لَنْ تَنْصُرَ لَنْ تَنْصُرَا لَنْ يَنْصُرْنَ, لَنْ تَنْصُرَ لَنْ تَنْصُرَا لَنْ تَنْصُرُوْا, لَنْ تَنْصُرِيْ لَنْ تَنْصُرَا لَنْ تَنْصُرْنَ , لَنْ أَنْصُرَ لَنْ نَنْصُرَ.

Juga ketahuilah! Amil yg memerintah nashab masuk pada fi’il mudhari’, maka ia mengganti harakah dhammah ke harakah Fathah, membuang Nun selain Nun Jama’ Muannats. Contoh kamu berkata: Lan Yanshuro – Lan Yanshuroo – Lan Yanshuruu, Lan Tanshuro – Lan Tanshuroo – Lan Yanshurna, Lan Tanshuro – Lan Tanshuroo – Lan Tanshuruu, Lan Tanshurii – Lan Tanshuroo – Lan Tanshurna. Lan Anshuro, Lan Nanshuro.

وَمِنَ الْجَوَازِمِ: لاَمُ اْلأَمْرِ, فَتَقُوْلُ فِيْ أَمْرِ الْغَائِبِ: لِيَنْصُرْ لِيَنْصُرَا لِيَنْصُرُوْا, لِتَنْصُرْ لِتَنْصُرَا لِيَنْصُرْنَ. وَكَذَالِكَ: لِيَضْرِبْ, وَلِيَعْلَمْ, وَلِيَدْخُلْ, وَلِيُدَحْرِجْ, وَغَيْرِهَا.

Diantara amil-amil yg memerintah jazem adalah: Lam Amar, contoh kamu berkata untuk Amar Ghaib: Li Yanshur – Li Yanshuroo – Li Yanshuruu, Li Tanshur – Li Tanshuroo – Li Yanshurna. Demikian juga contoh: Li Yadhrib, Li Ya’lam, Li Yadkhul, Li Yudahrij dan lain-lain.

وَمِنْهَا: (لاَ) النَّاهِيَةُ, فَتَقُوْلُ فِيْ نَهْيِ الْغَائِبِ: لاَ يَنْصُرْ لاَ يَنْصُرَا لاَ يَنْصُرُوْا, لاَ تَنْصُرْ لاَ تَنْصُرَا لاَ يَنْصُرْنَ. وَفِيْ نَهْيِ الْحَاضِرِ: لاَ تَنْصُرْ لاَ تَنْصُرَا لاَ تَنْصُرُوْا, لاَ تَنْصُرِيْ لاَ تَنْصُرَا لاَ تَنْصُرْنَ, وَكَذَا قِيَاسُ سَائِرِ اْلأَمْثِلَةِ.

Diantaranya juga adalah: Laa Nahi, contoh kamu berkata untuk Nahi Ghaib: Laa Yanshur – Laa Yanshuroo – Laa Yanshuruu, Laa Tanshur – Laa Tanshuroo – Laa Yanshurna. Dan untuk Nahi Hadir : Laa Tanshur – Laa Tanshuroo – Laa Tanshuruu, Laa Tanshurii – Laa Tanshuroo – Laa Tanshurna. Demikianlah juga kias untuk contoh-contoh yg lain.

Terjemah Tashrif al-Izzi
Terjemah Kitab klasik Matan Syarah Kailani atau Tashrif al-’Izzi. Pelajaran Ilmu Tasrif atau Sharaf cabang kaidah tata Bahasa Arab Nahwu dan Shorof. Semoga terjemahan ini bermanfa’at bagi kita untuk memahami Al-Qur’an, Al-Hadits Nabi, Atsar Shahabah, dan Qaul Ulama.

Download Bitdefender Total Security 2014 + Auto Trial Reset dan Crack Until 2045

Siapa yang tidak kenal dengan antivirus Bitdefender Total Security yaitu antivirus no 1 di dunia yang dimana kali ini saya akan membagikannya secara gratis alias free.

Bitdefender Total Security 2014 merupakan bitdefender yang tingkatannya paling tinggi diantara bitdefender versi yang lain dan tentu saja sangat mampu membasmi virus, spyware dan lain-lain karena tidak mungkin rasanya antivirus yang disebut-sebut sebagai antivirus no 1 di dunia tidak mampu membasmi virus.

Nanti saya akan membagikan juga Bitdefender total security 2012 dan Bitdefender total security 2013 dan sekarang di tahun 2014 ini saya akan bagikan Bitdefender Total Security 2014 beserta trial resetnya agar tetap bisa menggunakan bitdefender total security 2014 ini.

Screenshot :

Cara menggunakan Crack Until 2045 :

1. Install BitDefender Total Security 2014
2. Selesaikan instalasinya, lalu klik finish
3. Kemudian lakukan restart, tapi sebelum melakukan restart, non-aktifkan dulu auto scan antivirus dan firewall, setelah itu ke setting, ke tab antivirus, di tab shield non-aktifkan semuanya di tab tersebut ( intinya adalah nonaktifkan sementara antivirus sobat )
4. Restart komputer dan beralih ke safe mode dengan cara tekan F8 saat booting komputer kemudian pilih safe mode
5. Kemudian Buka cracknya ( harus yakin kalau tidak ada antivirus yang aktif terlebih dahulu, kalau ada nonaktifkan untuk sementara )
6. Jalankan Crack dengan cara klik kana kemudian run as administrator
7. Kemudian klik Year 2045 lalu Klik Exit, dan restart komputer lagi dengan normal
8. Buka BitDefender Total Security 2013 sahabat dan sekarang sahabat telah mendapatkan license aktif sampai 2045 dan silahkan aktifkan kembali antivirus sobat yang di disable sebelumnya
9. Selesai.

Jika cara diatas tidak berhasil di komputer sobat, silahkan gunakan cara ke 2 yaitu menggunakan Trial reset dan untuk cara menggunakannya silahkan baca dibawah ini.

Cara menggunakan Trial Reset :

1. Non-aktifkan dulu auto scan antivirus dan firewall, setelah itu ke setting, ke tab antivirus, di tab shield non-aktifkan semuanya di tab tersebut ( intinya adalah nonaktifkan sementara antivirus sobat )
2. Restart komputer dan beralih ke safe mode dengan cara tekan F8 saat booting komputer kemudian pilih safe mode
3. Setelah masuk di safe mode, Jalankan Bitdefender Reset Tool Rv2.exe dengan cara run as administrator
4. Klik tombol Install Auto Reset ( ini berfungsi untuk mereset otomatis sehingga setiap sahabat merestart komputer sobat maka antivirus bitdefender total security yang sobat gunakan kembali seperti license awalnya sehingga bisa saya katakan licensenya tidak akan pernah berakhir )
5. Kemudian restart kembali komputer sahabat
6. silahkan aktifkan kembali antivirus sobat yang di disable sebelumnya
7. Selesai.

Minimum System Requirements :

• Operating system: Windows XP SP3 (32 bit) , Vista (SP2), Windows 7 (SP1), Windows 8
• CPU: 800MHz processor
• Memory (RAM): 1 GB
• Available free hard disk space: 1.8 GB free space (at least 800 MB on the system drive)

Link Download :

Download Bitdefender Total Security 2014 32 Bit ( Direct Link 433 Mb )

Download Bitdefender Total Security 2014 64 Bit ( Direct Link 466 Mb )

Download Crack Until 2045 ( RGhost 441 Kb )

Download Trial Reset ( RGhost 1 Mb )

Selamat mendownload dan semoga bermanfaat.

Download dan Install Aplikasi TV Radio Dakwah Islam Untuk Android di Playstore

Alhamdulillah, kabar gembira bagi para pecinta Rasulullah SAW karena di bulan Maulid Nabi ini telah hadir sebuah aplikasi baru “TV Radio Dakwah Islam”. Sebuah aplikasi yang berjalan di mobile device android untuk menjalankan audio dan video streaming dakwah Islam ahlussunnah wal jama’ah (Aswaja). Di dalamnya terdapat puluhan channel TV dan Radio streaming Islam yang sesuai dengan Qur’an dan Sunnah menurut pemahaman salafush shaleh dan para ulama ahlussunnah.

Pada aplikasi android TV Radio Dakwah Islam ini menghadirkan 2 tab menu utama yaitu TV Station dan Radio Station. Pada menu TV Station berisi kumpulan channel video streaming dakwah ahlussunnah dari berbagai TV Online Islami dan Majelis Taklim maupun Pondok Pesantren. Sedangkan pada menu Radio Station berisi kumpulan berbagai channel radio streaming Islam online di seluruh Indonesia. Data channel yang ada diambil dari situs Streaming Islami http://www.StreamingIslami.com.

Contoh channel yang ada dalam aplikasi tersebut diatanranya:

• TV Streaming: TV Majelis Rasulullah SAW Jakarta, Sunniyah Salafiyah TV Pasuruan, Riyadlul Jannah TV Malang, Nurul Musthofa TV Jakarta, TV Majelis Warotsatul Musthofa Jakarta, TV 9 Surabaya, Masjid Jami’ Assegaf Solo, Ar-Ridwan TV Malang, TV Majelis Tajul Muslimin Pasuruan, TV Ahbaabul Musthofa (Habib Syech) Solo, Nurul Ulum TV Malang, Menara 3 TV Surabaya, Ar-Raudhah TV Solo, dan lain-lain

• Radio Streaming: Al Hidayah 87.6 FM Solo, Majelis Nuurud Da’wah Malang, PCINU Sudan, 101.9 Aswaja FM Ponorogo, 107.7 Dakwatul Musthofa FM Lumajang, 107.3 FM Ahbaabul Musthofa Probolinggo, Risalah FM Lirboyo, Attaqwa 106.4 FM Bekasi, Majelis Al Anwar Jakarta, Majelis Riyadlul Jannah Malang, El-Wafie 107.4 FM Malang, My MBS2FM 107.9 Mhz Blitar, MBS 107.7 FM Gresik, Himmah FM Yaman, Inayah 100.8 Suara Suryalaya, Madu FM Tulungagung, RADIO-QU 98.5 FM Cirebon, alKisah Jakarta, Majelis Al Bahjah Cirebon, Suara Nabawiy 107.7 MHz Pasuruan, dan masih banyak lagi.

Menarik sekali bukan? Ya, Aplikasi TV Radio Dakwah Islam ini sangat cocok bagi siapapun yang ingin mendalami ajaran Islam dengan benar khususnyya bagi anda yang sibuk beraktivitas karena belum sempat menghadiri majelis taklim secara langsung. Cukup dengan smartphone android dan koneksi internet, anda dapat mendengarkan dan menyimak berbagai program acara Islami seperti kajian Islam, lagu-lagu Islam, dan informasi Islam dari seluruh Indonesia di manapun dan kapanpun. Aplikasi yang dikembangkan oleh Tim Pitoelas Inc ini juga sudah dapat dinikmati di Google Playstore.

Sebelumnya, aplikasi sejenis juga telah diluncurkan yaitu aplikasi Streaming Islam dan Radio Islam yang sudah tersedia di Google Playstore. Silahkan instal semua aplikasi tersebut di hape android anda dan jangan lupa sebarluaskan kepada orang-orang yang anda cintai.

DOWNLOAD DAN INSTAL APLIKASI TV RADIO DAKWAH ISLAM DI PLAYSTORE

ALTERNATIF LAIN: Install aplikasi Streaming Islam atau Radio Islam di playstore

Video Dialog H. Rhoma Irama Dengan H. Komar Tentang Bid'ah

Berikut adalah cuplikan sebuah film dalam adegan Dialog H. Rhoma Irama Dengan H. Komar Tentang Bid'ah.

Dalam video ini digambarkan dialog yang unik dan lucu yang membuat kita tersenyum sejenak terkait masalah bid’ah. Dikemas dengan percakapan yang sederhana yang diperankan oleh H Rhoma Irama dengan H Komar, secara apik, ringkas, padat dan penuh makna sehingga mudah dipahami oleh masyarakat awam sekalipun. Dan peristiwa ini sering kita temukan dalam kehidupan sehari-hari seperti di musholla, masjid, surau, ataupun langgar.

Silahkan simak video singkat Dialog H. Rhoma Irama Dengan H. Komar Tentang Bid'ah di bawah ini:

Semoga bermanfaat.. ^_^

Fatwa Ulama Senior Arab Saudi Tentang Maulid Nabi Muhammad SAW

Pada 10 Rabi’ul Awwal 1435 H / 11 Januari 2014 situs almnatiq.net mempublikasikan pendapat anggota dewan senior Ulama Kerajaan Saudi Arabia tentang Peringatan Hari Kelahiran dan Kemenangan.

Ulama Senior Kerajaan Saudi Arabia yang bernama Syaikh Dr. Qais al-Mubarak mengeluarkan fatwa bahwa tidak ada masalah bagi umat Islam untuk mengadakan perkumpulan memperingati suatu peristiwa yang dipandang boleh di dalam agama dengan syarat bahwa kegiatan itu tidak diyakini sebagai bagian dari syiar Islam.

Al-Mubarak mengatakan bahwa selama ini masyarakat selalu mengadakan acara terkait dengan peristiwa kesuksesan seseorang atau keberhasilan salah seorang anak meraih gelar sarjana (menyelesaikan pendidikan), atau berkaitan dengan ulang tahun atau peristiwa-peristiwa lainnya. Patokan yang digunakan bahwa perkumpulan seperti itu dibolehkan adalah tidak meyakini bahwa keterkaitan itu adalah bagian dari sunnah yang dianjurkan atau termasuk ke dalam syiar Islam. Demikian pula halnya, tidak ada halangan untuk mengkhususkan satu hari di dalam satu tahun atau satu bulan atau keseharian untuk mempelajari fikih, hadits, sejarah atau keagungan Nabi Muhammad atau ilmu-ilmu agama lainnya.

Beliau juga menambahkan sebagaimana dilansir oleh Majalah al-Hayat bahwa tidak ada halangan pula memanfaatkan momen-momen keagamaan, seperti Hijrah Nabi, Isra Mi’raj atau yang lainnya, untuk memberikan peringatan, nasihat dan bimbingan kepada umat. Semua peringatan terhadap momen keagamaan ini, menurutnya, merupakan perbuatan yang baik dan merupakan kebiasaan syariat, dan tidak bisa dianggap sebagai perbuatan bid’ah yang diharamkan, kecuali bila seseorang yang melakukannya meyakini sebagai syiar Islam yang dianggap sunnah, atau beranggapan bahwa siapa yang meninggalkannya, dianggap meninggalkan sunnah.

    بيَن عضو هيئة كبار العلماءالدكتور قيس المبارك أنه لا حرج للإنسان في أن يحتفل بأية مناسبة من المناسبات المباحة، شريطة عدم الاعتقاد بأنها شعيرة من شعائر الإسلام.

    وقال المبارك «هناك احتفالات مباحة مثل مناسبة نجاح الشخص أو نجاح أحد أولاده، أو الحصول على شهادة، أو التخرُّج في الجامعة أو بمناسبة مرور عامٍ أو أعوام على ولادته أو ولادة عزيزٍ عليه، أو غيرها من المناسبات، على ألا يعتقد أن هذه المناسبات سنة مندوبة أو شعيرة إسلامية، وكذلك لا حرج في تخصيص يوم كل عام أو كل شهر أو يومياً أو أقلَّ أو أكثر، لقراءة درس في الفقه أو في الحديث أو في السيرة أو الشمائل النبوية أو في أي علم من العلوم».

    وأضاف وفقًا لما أوردته صحيفة “الحياة” بانه لا حرج في اغتنام أية مناسبة كمناسبة الهجرة النبوية أو الإسراء والمعراج أو غيرها للتذكير والتوجيه والإرشاد، فكل هذه المناسبات أعراف وعوائد مشروعة، فلا تكون بدعة محرَّمة إلا إذا فعلها أحدٌ معتقداً أنها شعيرة إسلامية مندوب إليها، أو أن يعتقد بأن من تركها فقد ترك سنة من السنن.

- See more at: http://www.almnatiq.net/ns2-878

Video Dialog KH. Muhammad Idrus Ramli Dengan Ust. Firanda Andirja dan Ust. Zainal Abidin di Batam

Berikut adalah video rekaman dialog antara KH. Muhammad Idrus Ramli Asy-Syafi’i dengan Ustadz Firanda Andirja As-Salafi dan Ustadz Zainal Abidin As-Salafi yang diadakan pada 28 Desember 2013 di Ruang Kepala Kantor Kementerian Agama Kota Batam.

Dialog dengan tema “Dengan Mudzakaroh Kita Bangun Kebersamaan Bersatu Dalam Perbedaan” ini juga dihadiri oleh KH. Thobari Syadzili Asy-Syafi’i yang mendampingi KH. Muhammad Idrus Ramli Asy-Syafi’i.

KH. Muhammad Idrus Ramli Asy-Syafi’i dan KH. Thobari Syadzili Asy-Syafi’i merupakan pihak yang mewakili kelompok Ahlussunnah wal Jama’ah (Aswaja), sedangkan Ustadz Firanda Andirja As-Salafi dan Ustadz Zainal Abidin As-Salafi mewakili kelompok Salafi Wahabi.

Dalam dialog tersebut dikemukakan 5 topik pembahasan, yaitu:

• Pengertian dan Hukum Bid’ah

• Hukum niat Sholat dan Qunut

• Hukum Tahlilan, membacaYasinan dan Do’a bersama.

• Hukum Ziara Kubur danTabarruk/ Tawassul

• Hukum menghormati Bendera dalam setiap upacara atau lainnya.

Untuk selengkapnya silahkan simak langsung video Mudzakarah antara KH. Muhammad Idrus Ramli Asy-Syafi’i dengan Ustadz Firanda Andirja As-Salafi dan Ustadz Zainal Abidin As-Salafi di Batam di bawah ini:

Ada beberapa catatan penting terkait jalannya dialog di Batam tersebut yang bisa anda baca pada postingan dibawah ini:

Catatan Penting Mudzakaroh Antara Ustadz Idrus Ramli Dengan Firanda Andirja dan Zainal Abidin di Batam

Penjelasan KH. Thobary Syadzily Terkait Dialog Aswaja dan Salafi Wahabi di Batam

Inilah Sebab KH. Thobary Syadzily Tidak Ikut Berbicara Dalam Mudzakarah Aswaja vs Wahabi di Batam

Penjelasan KH. Thobary Syadzily Terkait Dialog Aswaja dan Salafi Wahabi di Batam

Inilah tanggapan dan penjelasan dari KH. Thobary Syadzily Asy-Syafi’i terkait dialog ilmiah antara Ahlussunnah wal Jama’ah (Aswaja) yang diwakili KH. Muhammad Idrus Ramli Asy-Syafi’i dengan kelompok Salafi Wahabi (Sawah) yang diwakili Ustadz Firanda Andirja As-Salafi dan Ustadz Zainal Abidin As-Salafi di Batam pada 28 Desember 2013.

30 Desember 2013, pukul 00:21 WIB – KH. Thobary Syadzily Cinta Damai dan Cinta Persatuan Ummat

“Saya sudah berusaha sabar dengan sekuat tenaga dan pikiran saya agar tidak terjadi konflik horizontal antara Salafi Wahabi dan Aswaja di Batam ketika akan dan sedang diadakan dialog pada hari Sabtu pagi. 28 Desember 2013 M. / 25 Shafar 1435 H. Karena, saya cinta perdamaian dan cinta persatuan umat Islam. Tapi, mengapa Salafi Wahabi bersikeras memaksakan kehendak dan memfitnah Aswaja dengan menyebarkan propaganda kalah dialog ilmiah dengan mereka (Salafi Wahabi). Padahal, itu tidak benar dan tidak sesuai dengan fakta di lapangan. Seandainya di kemudian hari akan terjadi konflik horizontal di antara kedua belah pihak, saya akan berlepas tangan dan tidak mau ikut campur lagi untuk mendamaikan mereka. Silahkan dikaji, dipahami dan dibuktikann nanti!”

30 Desember 2013, pukul 19:14 WIB – KH. Thobary Syadzily Mewakilkan Sepenuhnya kepada KH. Idrus Ramli

“Dalam dialog ilmiah hari Sabtu pagi, 28 Desember 2013 M. / 1435 H. di Batam antara Aswaja dan Salafi Wahabi, sengaja saya tidak bicara karena waktunya sangat sempit sekali yaitu masing-masing pihak untuk dua orang nara sumber, baik dari pihak Aswaja maupun Salafi Wahabi, hanya diberikan waktu 20 menit oleh moderator, sehingga saya mewakilkan sepenuhnya kepada Ustadz Idrus Romli untuk angkat bicara, dan saya yakin ustadz Idrus Ramli dapat menyelesaikan permasalahan yang akan dibahasnya tentang tuduhan bid’ah dan musyrik yang dilontarkan Salafi Wahabi terhadap Aswaja dapat diselesaikan dengan baik, rapih, teratur, universal, dan tidak setengah-setengah. Dan, alhamdulillah dengan pembahasan dan pemaparan yang begitu gamblang, ternyata tuduhan Salafi Wahabi itu tidak terbukti. Itulah fakta sebenarnya di lapangan. Jadi, apabila Salafi Wahabi mengulangi kembali perbutannya dengan tuduhan bid’ah dan syirik terhadap amalan para ulama Ahlussunnah wal Jama’ah, maka itu harus diproses secara hukum.

Adapun diamnya saya dalam dialog dan menyerahkan sepenuhnya kepada ustadz Idrus Ramli untuk angkat bicara, itu menunjukkan sikap lunak hati saya agar tidak memicu konflik atau kerusuhan di bawah gedung yang telah dipenuhi ribuan massa yang sedang emosi. Jika saya bicara dan bisa membuktikan bahwa setiap amalan ulama itu ada dalil-dalilnya, sudah barangtentu massa dengan paksa akan memasuki gedung dialog, meskipun dijaga ketat oleh puluhan atau ratusan aparat keamanan dan polisi. Oleh karena itu, saya tidak menginginkan hal demikian.”

KH. Muhammad Idrus Ramli Asy-Syafi’i juga memberikan penjelasan setelah terjadi dialog ilmiah di Batam tersebut. Silahkan lihat penjelasan selengkapnya dalam : Catatan Penting Mudzakaroh Antara Ustadz Idrus Ramli Dengan Ustadz Firanda Andirja dan Ustadz Zainal Abidin di Batam.

Catatan Penting Mudzakaroh Antara Ustadz Idrus Ramli Dengan Firanda Andirja dan Zainal Abidin di Batam

Pada 28 Desember 2013 telah diadakan mudzakaroh atau dialog antara pihak Ahlussunnah dengan pihak Wahabi mengusung tema “Dengan Mudzakaroh Kita Bangun Kebersamaan Bersatu Dalam Perbedaan”. Dialog diadakan di Ruang Kepala Kantor Kementerian Agama Kota Batam.

Pihak Ahlussunnah wal Jama’ah diwakili oleh KH. Muhammad Idrus Ramli sebagai pembicara sementara pihak Wahabi Salafi diwakili oleh Ustadz Firanda Andirja dan Ustadz Zainal Abidin (radio Hang FM). Dalam dialog itu tampak hadir KH. Thobari Syadzily yang menenami KH. Muhammad Idrus Ramli tetapi beliau ternyata tidak ikut menjadi pembicara hanya menemani duduk karena tidak diberi waktu berbicara, kecuali 1 menit menjelang acara dihentikan.

Meski dialog tidak berimbang karena pihak Ahlussunnah diwakili 1 orang sedangkan pihak Wahabi diwakili 2 orang akan tetapi tidak menyurutkan semangat juang pihak Ahlussunnah. Ada beberapa tema yang disodorkan yang menjadi topik pembahasan, yaitu:

• Pengertian dan Hukum Bid’ah

• Hukum niat Sholat dan Qunut

• Hukum Tahlilan, membacaYasinan dan Do’a bersama.

• Hukum Ziara Kubur danTabarruk/ Tawassul

• Hukum menghormati Bendera dalam setiap upacara atau lainnya.

Dan tidak benar kalau ada isu-isu yang dihembuskan oleh pihak Wahabi yang mengatakan mereka telah menang karena radio Hang FM tidak jadi ditutup. Padahal jelas sekali, dialog tidak membahas radio apalagi masalah penutupan radio.

Berikut adalah catatan singkat bagaimana jalannya dialog antara KH. Muhammad Idrus Ramli yang sendirian berhadapan dengan Ustadz Firanda Andirja dan Ustadz Zainal Abidin di Batam:

• Dalam dialog tersebut, perwakilan dari Ahlussunnah Wal-Jama’ah sebagai pembicara, hanya al-faqir Muhammad Idrus Ramli. Sedangkan Kiai Thobari Syadzili, hanya menemani duduk, tidak diberi waktu berbicara, kecuali 1 menit menjelang acara dihentikan. Sementara dari pihak Radio Hang atau Wahabi, adalah Ustadz Zaenal Abidin dan Ustadz Firanda Andirja. Isu-isu dari kaum Wahabi, bahwa perwakilan dari Ahlussunnah adalah saya dan beberapa orang, adalah tidak benar. Jadi yang benar, debat 1 orang lawan 2 orang.

• Dalam acara dialog tersebut, semua pembicara dibatasi oleh waktu. Karenanya mungkin banyak pembicaraan Wahabi yang tidak sempat kami tanggapi, dan sebaliknya.

• Dalam pengantar dialognya, Ustadz Zaenal Abidin Lc, yang mewakili pihak Wahabi, mengaku sebagai warga NU (Nahdlatul Ulama) tulen. Padahal selama ini, dalam ceramah-ceramahnya ia selalu membid’ahkan amalian warga NU. Dan ternyata, dalam dialog tersebut, Zaenal Abidin, tidak bisa menyembunyikan jatidirinya yang Wahabi. Ia menyalahkan ajaran NU seperti menerima bid’ah hasanah, melafalkan niat dalam ibadah, qunut shubuh, tahlilan (kendurenan tujuh hari), Yasinan dan Yasin Fadhilah. Silahkan pemirsa menilai sendiri dengan hati nurani. Zaenal mengaku warga NU tulen, tetapi menyalahkan semua amaliah NU.

• Delegasi dari Wahabi, Zaenal maupun Firanda, tidak menaruh hormat kepada pendapat para ulama besar sekaliber Imam Ahmad bin Hanbal, Imam an-Nawawi, al-Hafizh Ibnu Hajar dan lain-lain. Misalnya dalam bahasan bid’ah hasanah, saya mengutip pendapat Imam an-Nawawi yang menjelaskan bahwa hadits kullu bid’atin dhalalah, dibatasi dengan hadits man sanna sunnatan hasanatan. Firanda tidak menghargai pendapat Imam an-Nawawi tersebut, dan memilih berpendapat sendiri. Padahal dia, masih belum layak memiliki pendapat sendiri. Bahkan memahami karya para ulama juga sering keliru. Pembaca dan pemirsa tentu tahu, bahwa ciri khas kaum liberal atau JIL adalah menolak otoritas ulama.

• Zaenal dan Firanda menggunakan standar ganda dalam menilai pendapat para ulama. Ketika pendapat mereka sesuai dengan semangatnya, mereka mati-matian menyerang tradisi NU, seperti dalam kasus tradisi kenduri kematian selama 7 hari, yang dihukumi makruh dalam kitab-kitab Syafi’iyah. Seakan-akan mereka lebih Syafi’iyah dari pada warga NU. Akan tetapi ketika pendapat para ulama tidak sesuai dengan hawa nafsu mereka, Firanda dan Zaenal menganggap pendapat tersebut tidak ada apa-apanya. Seperti dalam bahasan bid’ah hasanah. Sikap mendua seperti ini, mirip sekali dengan kebiasaan orang Syiah. Ketika hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim sesuai dengan keinginan Syiah, mereka jadikan hujjah. Akan tetapi ketika hadits-hadits tersebut berbeda dengan hawa nafsu Syiah, mereka tolak dan mereka dustakan.

• Dalam bahasan qunut shubuh, Firanda melakukan kesalahan ilmiah ketika mengomentari tanggapan saya terhadap hadits Abi Malik al-Asyja’i. Sebagaimana dimaklumi, dalam riwayat al-Tirmidzi, an-Nasa’i, Musnad Ahmad dan Ibnu Hibban, Abu Malik al-Asyja’i menafikan qunut secara mutlak, baik qunut nazilah maupun qunut shubuh. Tetapi Firanda mengatakan bahwa dalam kitab-kitab hadits, hadits Abu Malik al-Asyja’i menggunakan redaksi yaqnutun fil fajri (qunut shalat shubuh). Ternyata setelah kami periksa dalam kitab-kitab hadits, kalimat fil fajri tidak ada dalam riwayat-riwayat tersebut. Silahkan diperiksa dalam Sunan al-Tirmidzi juz juz 2 hal. 252 (tahqiq Ahmad Syakir), Sunan al-Kubra lin-Nasa’i, juz 1 hal. 341 tahqiq at-Turki atau al-Mujtaba lin-Nasa’i juz 2 hal. 304 tahqiq Abu Ghuddah.

• Firanda memaksakan diri mengatakan bahwa hukum kenduri kematian selama tujuh hari menurut Syafi’iyah adalah makruh tahrim. Padahal dalam kitab-kitab Syafi’iyah, hukumnya adalah bid’ah yang makruh dan tidak mustahabbah, alias bukan makruh tahrim. Untuk menguatkan pandangannya, Firanda mengutip pernyataan Syaikhul Islam Zakariya al-Anshari, dalam Asna al-Mathalib, yang berkata “wa hadza zhahirun fit tahrim”. Ternyata setelah kami periksa, Syaikhul Islam Zakariya, masih menghukumi kenduri kematian dengan makruh atau bid’ah yang tidak mustahab (tidak sunnah). Sedangkan keharaman yang menjadi makna zhahir hadits tersebut, oleh beliau dialihkan kepada bukan tahrim. Hal ini dapat dipahami, ketika membaca dengan seksama, bahwa Syaikhul Islam Zakariya dalam pernyataan tersebut, mengutip dari Imam an-Nawawi dalam Raudhah al-Thalibin dan al-Majmu’, yang menghukumi kenduri kematian dengan bid’ah yang tidak mustahab.

• Zaenal Abidin, kurang memahami istilah-istilah keilmuan. Misalnya tentang qiro’ah syadzdzah (bacaan yang aneh atau menyimpang), dalam membaca al-Qur’an. Menurut Zaenal, orang yang membaca ayat al-Qur’an, apabila diulang-ulang maka termasuk qiro’ah syadzdzah yang diharamkan. Sebaiknya Zaenal belajar ilmu qiro’ah atau ilmu tafsir agar tidak keliru dalam hal-hal kecil.

• Dalam bahasan melafalkan niat, menurut Firanda dan Zaenal, redaksi niat harus menggunakan redaksi usholli dan nawaitu showma ghadin. Kalau redaksinya dirubah menjadi nawaitu an ushalliya atau inni shoimun, dan atau ashuumu, menurut mereka adalah salah dalam madzhab Syafi’iyah.

Demikian beberapa catatan kami terhadap dialog kemarin. Wallahul muwaffiq.

Wassalam

Oleh: Muhammad Idrus Ramli (Batam, 30 Desember 2013).

Inilah Sebab KH. Thobary Syadzily Tidak Ikut Berbicara Dalam Mudzakarah Aswaja vs Wahabi di Batam

Inilah sebab mengapa KH. Muhammad Thobary Syadzily Asy-Syafi’i tidak ikut banyak berbicara dalam diskusi antara Ahlussunnah wal Jama’ah (Aswaja) yang diwakili KH. Muhammad Idrus Ramli Asy-Syafi’i dengan kelompok Salafi Wahabi (Sawah) yang diwakili Ustadz Firanda Andrija As-Salafi dan Ustadz Zainal Abidin As-Salafi di Batam beberapa waktu lalu.

Berikut adalah kutipan penjelasan beliau:

Dalam diskusi ilmiah antara Aswaja dan Salafi Wahabi (SaWah) di Batam kemarin hari Sabtu, 28 Desember 2013 M. / 25 Shafar 1435 H, sengaja saya tidak ikut ambil bicara dalam diskusi itu alias menyerahkan sepenuhnya kepada Ustadz Idrus Ramli dan saya yakin beliau dapat mengatasinya dengan baik. Karena sebelum menjelang diskusi ilmiah, saya mendapat sms dari panitia Kementerian Agama Batam pada Sabtu pagi, 28 Desember 2013 pukul 05:57 WIB agar tidak ikut berbicara dalam diskusi itu. Inilah bunyi smsnya yang masih ada di hp saya (Insya Allah saya tidak bohong dan tidak merubah, mengurangi dan menambahi sehuruf pun juga):

Asslmkm, Yth. Pamanda KH. Thobari Sadzily, sesuai Rencana Awal Kementerian Agama; Bhw Nara Sumber tetap HANYA akan disampaikan olh: KH. M. Idrus Ramli, sementara KH. Thobari Sadzily diberi kehormatan sbg Fasilitator bersm Ketua MUI; KH. Usman Ahmad dan KH. Azhari Abbas, dll. Demikian agar dapat dimaklumi. Tksh @ Wslm: Ttd, Panitia Kementerian Agama.

5 Sayuran Hijau Ini Ampuh Atasi Pilek

Di musim hujan yang dingin seperti saat ini, sistem kekebalan tubuh menurun sehingga orang mudah sekali terserang penyakit. Salah satu penyakit yang paling mudah menyerang di musim hujan adalah pilek.

Istirahat yang cukup dan mengonsumsi makanan yang bernutrisi adalah salah satu cara untuk mengatasinya. Selain itu, ada beberapa sayuran yang diklaim bisa membantu mengatasi pilek yang umum diderita.

Berikut adalah beberapa jenis sayuran hijau yang baik dikonsumsi ketika pilek agar cepat sembuh, seperti dilansir oleh Boldsky (08/01).

1. Selada

Selada adalah salah satu bentuk sayuran berdaun hijau yang baik untuk menyembuhkan pilek. Mengonsumsi selada dalam bentuk salad yang masih segar, dicampur dengan kombinasi sayur dan buah-buahan bisa membantu Anda meningkatkan sistem kekebalan tubuh. Memperkuat sistem imun sangat penting agar cepat sembuh dari pilek.

2. Kale

Kale memang belum sangat familiar di Indonesia dan kemungkinan masih sulit didapatkan. Namun sayuran berdaun hijau yang satu ini memiliki banyak manfaat dan khasiat. Kale adalah sayuran yang mengandung banyak sekali vitamin. Beberapa di antaranya adalah vitamin A, C, dan K. Sayuran ini juga mengandung banyak kalsium yang bisa membantu Anda menangkal infeksi.

3. Kubis

Tak banyak orang yang menyukai rasa kubis. Kubis juga diklaim sebagai sayuran yang bisa menyebabkan produksi gas berlebih. Meski begitu, kubis termasuk salah satu jenis sayuran hijau yang baik dikonsumsi ketika terserang pilek. Kubis yang kaya vitamin C akan meningkatkan sistem kekebalan tubuh Anda. Konsumsi kubis di pagi hari saat Anda bangun.

4. Brokoli

Sayuran yang satu ini tentunya sudah tak asing bagi masyarakat Indonesia. Brokoli adalah salah satu sayuran hijau yang mengandung banyak vitamin dan mineral. Beberapa di antaranya adalah vitamin C, A, potasium, dan folat. Brokoli seringkali dijauhi karena rasanya yang sedikit pahit, namun nutrisi yang terkandung di dalamnya tentu tak boleh dihindari, terutama saat sakit pilek. Nutrisi dalam brokoli akan membantu Anda sembuh lebih cepat.

5. Bayam

Bayam adalah sayuran yang sudah sering ditemui dan dikonsumsi oleh masyarakat Indonesia. Namun selain dikenal kaya akan zat besi, banyak yang tak tah khasiat bayam lainnya. Bayam juga mengandung nutrisi lain yang penting untuk kekebalan tubuh dan kesehatan. Beberapa di antaranya adalah vitamin A, C, dan folat. Hal ini membuat bayam menjadi salah satu sayuran yang cocok untuk meredakan pilek. Jika pilek yang Anda alami cukup berat, konsumsi bayam setiap hari agar cepat sembuh.

Itulah beberapa jenis sayuran hijau yang wajib dikonsumsi jika Anda mulai terserang pilek. Nutrisi yang terdapat dalam sayuran tersebut akan membantu Anda lebih cepat baikan. Jangan terburu-buru minum obat, jika pilek masih bisa diatasi dengan cara yang alami.

8 Makanan Ini Ampuh Redakan Rasa Lelah

Kelelahan dapat disebabkan oleh banyak hal. Selain karena padatnya aktivitas yang harus dilakukan, kelelahan dapat diakibatkan karena Anda kurang mengonsumsi makanan yang mempunyai nutrisi yang baik untuk kesehatan tubuh.

Makanan adalah bahan bakar di dalam tubuh yang mampu memberikan suntikan energi pada tubuh saat tubuh merasa lelah atau lemah. Berikut adalah makanan yang mampu mengatasi rasa lelah seperti dilansir dari magforwomen.com.

1. Gandum utuh

Karbohidrat merupakan bahan bakar utama dari otak. Karbohidrat kompleks yang ada di dalam gandum utuh mampu memberikan suntikan energi bagi tubuh Anda. Selain itu gandum utuh membantu mengontrol gula darah Anda dan membuat pikiran Anda senantiasa aktif dan waspada.

2. Cokelat hitam

Beberapa penelitian menunjukkan bahwa cokelat hitam mampu mengembalikan energi yang hilang dari tubuh Anda dan membuat fungsi otak lebih aktif. Cokelat hitam juga mampu merangsang sel-sel otak menjadi lebih aktif dan meningkatkan mood Anda dengan cepat.

3. Kacang kenari

Asam lemak omega 3 yang ada di dalam kacang kenari bermanfaat besar untuk mengembalikan energi tubuh Anda yang hilang.

4. Biji-bijian

Biji-bijian mengandung serat. Sementara itu serat membutuhkan waktu yang lama untuk dicerna sehingga energi Anda tidak terbuang percuma. Selain itu manfaat lain dari biji-bijian adalah kandungan magnesium di dalamnya yang baik untuk menstabilkan kadar gula darah dalam tubuh Anda.

5. Daging

Kandungan protein di dalam daging mampu memulihkan energi Anda yang habis. Protein pun bermanfaat untuk pembentukan otot. Namun pilihlah daging yang mengandung lemak sedikit, agar kesehatan tubuh Anda tetap terjaga.

6. Jeruk

Buah jeruk dan beberapa buah lain yang mengandung zat anti oksidan tinggi di dalamnya mampu mengembalikan energi tubuh yang hilang. Selain zat anti oksidan, vitamin C yang terkandung di dalamnya juga penting untuk meningkatkan sistem kekebalan tubuh.

7. Ubi

Ubi adalah salah satu contoh makanan sehat dan alami yang baik untuk melawan kelelahan.

8. Semangka

Air memberikan banyak manfaat bagi kesehatan tubuh. Oleh karena itu saat Anda merasa lelah, ada baiknya Anda mengonsumsi semangka yang kaya akan kandungan air di dalamnya. Mengonsumsi semangka adalah cara yang baik untuk memenuhi kebutuhan air di dalam tubuh sehingga dapat membuat Anda bersemangat kembali.

Mengembalikan energi tubuh yang hilang dapat dilakukan dengan beragam cara. Selain beristirahat cukup, mengonsumsi makanan bernutrisi juga mampu memberikan suntikan energi di dalam tubuh Anda.