Latest News

fakta wahabi
Sebagian facebooker kaum Wahabi menyebarkan isu-isu bahwa kami telah berbohong dalam menyampaikan klaim tentang bacaan Tahlilan yang berkembang sejak masa-masa sebelum generasi Ibnu Taimiyah. Untuk menjernihkan masalah ini, berikut dialognya.

WAHABI: โ€œAnda mengatakan bahwa bacaan Tahlilan telah berkembang sejak abad pertengahan, mana dasarnya?โ€

SUNNI: โ€œFenomena bahwa Tahlilan telah berkembang sejak abad pertengahan, diterangkan oleh Syaikh Ibnu Taimiyah dalam fatwanya:

ูˆูŽุณูุฆูู„ูŽ: ุนูŽู†ู’ ุฑูŽุฌูู„ู ูŠูู†ู’ูƒูุฑู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ุฐู‘ููƒู’ุฑู ูŠูŽู‚ููˆู„ู ู„ูŽู‡ูู…ู’ : ู‡ูŽุฐูŽุง ุงู„ุฐู‘ููƒู’ุฑู ุจูุฏู’ุนูŽุฉูŒ ูˆูŽุฌูŽู‡ู’ุฑููƒูู…ู’ ูููŠ ุงู„ุฐู‘ููƒู’ุฑู ุจูุฏู’ุนูŽุฉูŒ ูˆูŽู‡ูู…ู’ ูŠูŽูู’ุชูŽุชูุญููˆู†ูŽ ุจูุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ู ูˆูŽูŠูŽุฎู’ุชูŽุชูู…ููˆู†ูŽ ุซูู…ู‘ูŽ ูŠูŽุฏู’ุนููˆู†ูŽ ู„ูู„ู’ู…ูุณู’ู„ูู…ููŠู†ูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุญู’ูŠูŽุงุกู ูˆูŽุงู„ู’ุฃูŽู…ู’ูˆูŽุงุชู ูˆูŽูŠูŽุฌู’ู…ูŽุนููˆู†ูŽ ุงู„ุชู‘ูŽุณู’ุจููŠุญูŽ ูˆูŽุงู„ุชู‘ูŽุญู’ู…ููŠุฏูŽ ูˆูŽุงู„ุชู‘ูŽู‡ู’ู„ููŠู„ูŽ ูˆูŽุงู„ุชู‘ูŽูƒู’ุจููŠุฑูŽ ูˆูŽุงู„ู’ุญูŽูˆู’ู‚ูŽู„ูŽุฉูŽ ูˆูŽูŠูุตูŽู„ู‘ููˆู†ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…ุŸโ€ ููŽุฃูŽุฌูŽุงุจูŽ : ุงู„ูุงุฌู’ุชูู…ูŽุงุนู ู„ูุฐููƒู’ุฑู ุงู„ู„ู‡ู ูˆูŽุงุณู’ุชูู…ูŽุงุนู ูƒูุชูŽุงุจูู‡ู ูˆูŽุงู„ุฏู‘ูุนูŽุงุกู ุนูŽู…ูŽู„ูŒ ุตูŽุงู„ูุญูŒ ูˆูŽู‡ููˆูŽ ู…ูู†ู’ ุฃูŽูู’ุถูŽู„ู ุงู„ู’ู‚ูุฑูุจูŽุงุชู ูˆูŽุงู„ู’ุนูุจูŽุงุฏูŽุงุชู ูููŠ ุงู„ู’ุฃูŽูˆู’ู‚ูŽุงุชู ููŽูููŠ ุงู„ุตู‘ูŽุญููŠุญู ุนูŽู†ู’ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู‚ูŽุงู„ูŽ : ( ุฅู†ู‘ูŽ ู„ู„ู‡ู ู…ูŽู„ูŽุงุฆููƒูŽุฉู‹ ุณูŽูŠู‘ูŽุงุญููŠู†ูŽ ูููŠ ุงู„ู’ุฃูŽุฑู’ุถู ููŽุฅูุฐูŽุง ู…ูŽุฑู‘ููˆุง ุจูู‚ูŽูˆู’ู…ู ูŠูŽุฐู’ูƒูุฑููˆู†ูŽ ุงู„ู„ู‡ูŽ ุชูŽู†ูŽุงุฏูŽูˆู’ุง ู‡ูŽู„ูู…ู‘ููˆุง ุฅู„ูŽู‰ ุญูŽุงุฌูŽุชููƒูู…ู’ ) ูˆูŽุฐูŽูƒูŽุฑูŽ ุงู„ู’ุญูŽุฏููŠุซูŽ ูˆูŽูููŠู‡ู ( ูˆูŽุฌูŽุฏู’ู†ูŽุงู‡ูู…ู’ ูŠูุณูŽุจู‘ูุญููˆู†ูŽูƒ ูˆูŽูŠูŽุญู’ู…ูŽุฏููˆู†ูŽูƒ )โ€ฆ ูˆูŽุฃูŽู…ู‘ูŽุง ู…ูุญูŽุงููŽุธูŽุฉู ุงู„ู’ุฅูู†ู’ุณูŽุงู†ู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽูˆู’ุฑูŽุงุฏู ู„ูŽู‡ู ู…ูู†ู’ ุงู„ุตู‘ูŽู„ูŽุงุฉู ุฃูŽูˆู’ ุงู„ู’ู‚ูุฑูŽุงุกูŽุฉู ุฃูŽูˆู’ ุงู„ุฐู‘ููƒู’ุฑู ุฃูŽูˆู’ ุงู„ุฏู‘ูุนูŽุงุกู ุทูŽุฑูŽููŽูŠู’ ุงู„ู†ู‘ูŽู‡ูŽุงุฑู ูˆูŽุฒูู„ูŽูู‹ุง ู…ูู†ู’ ุงู„ู„ู‘ูŽูŠู’ู„ู ูˆูŽุบูŽูŠู’ุฑู ุฐูŽู„ููƒูŽ : ููŽู‡ูŽุฐูŽุง ุณูู†ู‘ูŽุฉู ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‡ู ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูˆูŽุงู„ุตู‘ูŽุงู„ูุญููŠู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุนูุจูŽุงุฏู ุงู„ู„ู‡ู ู‚ูŽุฏููŠู…ู‹ุง ูˆูŽุญูŽุฏููŠุซู‹ุง. (ู…ุฌู…ูˆุน ูุชุงูˆู‰ ุงุจู† ุชูŠู…ูŠุฉุŒ ูขูข/ูฅูขู ).
โ€œIbn Taimiyah ditanya, tentang seseorang yang memprotes ahli dzikir (berjamaah) dengan berkata kepada mereka, โ€œDzikir kalian ini bidโ€™ah, mengeraskan suara yang kalian lakukan juga bidโ€™ahโ€. Mereka memulai dan menutup dzikirnya dengan al-Qurโ€™an, lalu mendoakan kaum Muslimin yang masih hidup maupun yang sudah meninggal. Mereka mengumpulkan antara tasbih, tahmid, tahlil, takbir, hauqalah (laa haula wa laa quwwata illaa billaah) dan shalawat kepada Nabi shallallahu โ€˜alaihi wasallam.?โ€ Lalu Ibn Taimiyah menjawab: โ€œBerjamaah dalam berdzikir, mendengarkan al-Qurโ€™an dan berdoa adalah amal shaleh, termasuk qurbah dan ibadah yang paling utama dalam setiap waktu. Dalam Shahih al-Bukhari, Nabi shallallahu โ€˜alaihi wasallam bersabda, โ€œSesungguhnya Allah memiliki banyak Malaikat yang selalu bepergian di muka bumi. Apabila mereka bertemu dengan sekumpulan orang yang berdzikir kepada Allah, maka mereka memanggil, โ€œSilahkan sampaikan hajat kalianโ€, lanjutan hadits tersebut terdapat redaksi, โ€œKami menemukan mereka bertasbih dan bertahmid kepada-Muโ€โ€ฆ Adapun memelihara rutinitas aurad (bacaan-bacaan wirid) seperti shalat, membaca al-Qurโ€™an, berdzikir atau berdoa, setiap pagi dan sore serta pada sebagian waktu malam dan lain-lain, hal ini merupakan tradisi Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam dan hamba-hamba Allah yang saleh, zaman dulu dan sekarang.โ€ (Majmuโ€™ Fatawa Ibn Taimiyah, juz 22, hal. 520).
Pernyataan Syaikh Ibn Taimiyah di atas memberikan kesimpulan bahwa dzikir berjamaah dengan komposisi bacaan yang beragam antara ayat al-Qurโ€™an, tasbih, tahmid, tahlil, shalawat dan lain-lain seperti yang terdapat dalam tradisi tahlilan adalah amal shaleh dan termasuk qurbah dan ibadah yang paling utama dalam setiap waktu.

WAHABI: โ€œMaaf, Anda sepertinya membuang sebagian pernyataan Syaikh Ibnu Taimiyah yang tidak Anda sukai dan merubah status hukum yang Anda klaim. Syaikh Ibnu Taimiyah berkata:


ูˆูŽูููŠู‡ู ( ูˆูŽุฌูŽุฏู’ู†ูŽุงู‡ูู…ู’ ูŠูุณูŽุจู‘ูุญููˆู†ูŽูƒ ูˆูŽูŠูŽุญู’ู…ูŽุฏููˆู†ูŽูƒ) ู„ูŽูƒูู†ู’ ูŠูŽู†ู’ุจูŽุบููŠ ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽูƒููˆู†ูŽ ู‡ูŽุฐูŽุง ุฃูŽุญู’ูŠูŽุงู†ู‹ุง ูููŠ ุจูŽุนู’ุถู ุงู„ู’ุฃูŽูˆู’ู‚ูŽุงุชู ูˆูŽุงู„ู’ุฃูŽู…ู’ูƒูู†ูŽุฉู ููŽู„ูŽุง ูŠูุฌู’ุนูŽู„ู ุณูู†ู‘ูŽุฉู‹ ุฑูŽุงุชูุจูŽุฉู‹ ูŠูุญูŽุงููŽุธู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูŽุง ุฅู„ู‘ูŽุง ู…ูŽุง ุณูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุงู„ู’ู…ูุฏูŽุงูˆูŽู…ูŽุฉูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูููŠ ุงู„ู’ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุงุชูุŸ ู…ูู†ู’ ุงู„ุตู‘ูŽู„ูŽูˆูŽุงุชู ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุณู ูููŠ ุงู„ู’ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุงุชู ูˆูŽู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุฌูู…ูุนูŽุงุชู ูˆูŽุงู„ู’ุฃูŽุนู’ูŠูŽุงุฏู ูˆูŽู†ูŽุญู’ูˆู ุฐูŽู„ููƒูŽ. (ู…ุฌู…ูˆุน ูุชุงูˆู‰ ุงุจู† ุชูŠู…ูŠุฉุŒ ูขูข/ูฅูขู ).
โ€œDalam hadits tersebut: โ€œKami menemukan mereka bertasbih dan memuji-Muโ€). Akan tetapi seyogianya hal ini dilakukan kadang-kadang dalam sebagian waktu dan tempat, jadi tidak dijadikan sunnah ratibah, yang dijaga oleh seseorang, kecuali apa yang disunnahkan oleh Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam untuk dilakukan secara terus menerus dalam jamaah seperti shalat jamaah dalam shalat lima waktu, shalat jumโ€™at, hari raya dan sesamanya.โ€ (Ibnu Taimiyah, Majmuโ€™ Fatawa juz 22 hal. 520).
Pernyataan di atas, tidak Anda kutip dalam buku Anda, BUKU PINTAR BERDEBAT DENGAN WAHABIโ€.

SUNNI: โ€œMaaf, Anda sepertinya kurang teliti membaca buku saya. 1) dalam buku saya, saya katakan bahwa tradisi Tahlilan telah berlangsung sejak sebelum Syaikh Ibnu Taimiyah, sesuai dengan fatwa beliau. Saya tidak mengatakan apakah Ibnu Taimiyah setuju atau tidak terhadap Tahlilan. 2) Syaikh Ibnu Taimiyah tidak melarang melakukan Tahlilan secara rutin. Beliau hanya menganjurkan, agar jangan terlalu rutin saja, yakni melakukan Tahlilan kok rutin seperti menunaikan shalat berjamaah lima waktu. Dalam hal ini, Ibnu Taimiyah tidak mengharamkan atau melarang Tahlilan secara rutin. 3) Anjuran Ibnu Taimiyah tersebut agar Tahlilan tidak terlalu rutin, jelas tidak ada dasarnya. Murni pendapat pribadi Ibnu Taimiyah.โ€

WAHABI: โ€œMasalahnya Tahlilan belum ada pada masa Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam.โ€

SUNNI: โ€œWalaupun Tahlilan belum ada pada masa Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam, Syaikh Ibnu Taimiyah sendiri menganggapnya sebagai amal saleh dalam setiap waktu. Kalau sudah amal saleh, mengapa tidak dirutinkan saja? Bukankah Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam bersabda:

ุนู† ุนุงุฆุดุฉ ู‚ุงู„ุช : ู‚ุงู„ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… : ยซ ุฃุญุจ ุงู„ุฃุนู…ุงู„ ุฅู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุฃุฏูˆู…ู‡ุง ุŒ ูˆุฅู† ู‚ู„ ยป
โ€œAisyah berkata: โ€œRasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam bersabda: โ€œAmal (saleh) yang paling dicintai oleh Allah adalah yang dilakukan paling rutin, meskipun sedikitโ€. (HR. al-Bukhari [6100], Muslim [783], Ahmad [25356], dan al-Baihaqi dalam as-Sunan al-Kubra [4342]).
Pandangan Ibnu Taimiyah bahwa amal saleh yang tidak ada pada masa Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam tidak boleh dirutinkan, jelas tidak berdalil. Dan dalil hadits, justru sebaliknya, menganjurkan dirutinkan. Pandangan tersebut bertentangan dengan rutinitas Imam Ahmad bin Hanbal dan Syaikh Ibnu Taimiyah sendiri. Al-Imam Ahmad bin Hanbal rutin mendoakan gurunya dalam shalat sebagaimana diriwayatkan oleh al-Hafizh al-Baihaqi berikut ini:

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู’ู„ุฅูู…ูŽุงู…ู ุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏู ุจู’ู†ู ุญูŽู†ู’ุจูŽู„ู: ุฅูู†ูู‘ูŠู’ ู„ุฃูŽุฏู’ุนููˆ ุงู„ู„ู‡ูŽ ู„ูู„ุดู‘ูŽุงููุนููŠูู‘ ูููŠู’ ุตูŽู„ุงูŽุชููŠู’ ู…ูู†ู’ุฐู ุฃูŽุฑู’ุจูŽุนููŠู’ู†ูŽ ุณูŽู†ูŽุฉู‹ุŒ ุฃูŽู‚ููˆู’ู„ู: ุงูŽู„ู„ู‘ูŽู‡ูู…ู‘ูŽ ุงุบู’ููุฑู’ ู„ููŠู’ ูˆูŽู„ููˆูŽุงู„ูุฏูŽูŠู‘ูŽ ูˆูŽู„ูู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏู ุจู’ู†ู ุฅูุฏู’ุฑููŠู’ุณูŽ ุงู„ุดู‘ูŽุงููุนููŠูู‘. (ุงู„ุญุงูุธ ุงู„ุจูŠู‡ู‚ูŠุŒ ู…ู†ุงู‚ุจ ุงู„ุฅู…ุงู… ุงู„ุดุงูุนูŠุŒ 2/254).
โ€œAl-Imam Ahmad bin Hanbal berkata: โ€œSaya mendoakan al-Imam al-Syafiโ€™i dalam shalat saya selama empat puluh tahun. Saya berdoa, โ€œYa Allah ampunilah aku, kedua orang tuaku dan Muhammad bin Idris al-Syafiโ€™i.โ€ (Al-Hafizh al-Baihaqi, Manaqib al-Imam al-Syafiโ€™i, 2/254).
Doa seperti itu sudah pasti tidak pernah dilakukan Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam, para sahabat dan tabiโ€™in. Tetapi al-Imam Ahmad bin Hanbal melakukannya selama empat puluh tahun secara rutin.

Sementara Syaikh Ibnu Taimiyah memiliki rutinitas bidโ€™ah hasanah yang tidak kalah gemparnya, dan Wahabi sampai saat ini belum mampu, dan tidak akan mampu menjawabnya sampai hari kiamat, menjawab rutinitas Ibnu Taimiyah yang tidak memiliki dasar Sunnah versi Wahabi. Al-Imam Umar bin Ali al-Bazzar, murid Ibnu Taimiyah, berkata dalam al-Aโ€™lam al-โ€˜Aliyyah fi Manaqib Ibn Taimiyah (hal. 37-39):

ููŽุฅูุฐูŽุง ููŽุฑูŽุบูŽ ู…ูู†ูŽ ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงุฉู ุฃูŽุซู’ู†ูŽู‰ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽุฒู‘ูŽ ูˆูŽุฌูŽู„ู‘ูŽ ู‡ููˆูŽ ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ุญูŽุถูŽุฑูŽ ุจูู…ูŽุง ูˆูŽุฑูŽุฏูŽ ู…ูู†ู’ ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุงู„ูŽู„ู‘ูŽู‡ูู…ู‘ูŽ ุงูŽู†ู’ุชูŽ ุงู„ุณู‘ูŽู„ุงู…ู ูˆูŽู…ูู†ู’ูƒูŽ ุงู„ุณู‘ูŽู„ุงู…ู ุชูŽุจูŽุงุฑูŽูƒู’ุชูŽ ูŠูŽุง ุฐูŽุง ุงู„ู’ุฌูŽู„ุงูŽู„ู ูˆูŽุงู’ู„ุฅููƒู’ุฑูŽุงู…ู ุซูู…ู‘ูŽ ูŠูู‚ู’ุจูู„ู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู ุซูู…ู‘ูŽ ูŠูŽุฃู’ุชููŠู’ ุจูุงู„ุชู‘ูŽู‡ู’ู„ููŠู’ู„ุงูŽุชู ุงู„ู’ูˆูŽุงุฑูุฏูŽุงุชู ุญููŠู’ู†ูŽุฆูุฐู ุซูู…ู‘ูŽ ูŠูุณูŽุจูู‘ุญู ุงู„ู„ู‡ูŽ ูˆูŽูŠูŽุญู’ู…ูŽุฏูู‡ู ูˆูŽูŠููƒูŽุจูู‘ุฑูู‡ู ุซูŽู„ุงุซู‹ุง ูˆูŽุซูŽู„ุงุซููŠู’ู†ูŽ ูˆูŽูŠูŽุฎู’ุชูู…ู ุงู„ู’ู…ูุงุฆูŽุฉูŽ ุจูุงู„ุชู‘ูŽู‡ู’ู„ููŠู’ู„ู ูƒูŽู…ูŽุง ูˆูŽุฑูŽุฏูŽ ูˆูŽูƒูŽุฐูŽุง ุงู„ู’ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู ุซูู…ู‘ูŽ ูŠูŽุฏู’ุนููˆ ุงู„ู„ู‡ูŽ ุชูŽุนูŽุงู„ู‰ ู„ูŽู‡ู ูˆูŽู„ูŽู‡ูู…ู’ ูˆูŽู„ูู„ู’ู…ูุณู’ู„ูู…ููŠู’ู†ูŽ. ูˆูŽูƒูŽุงู†ูŽ ู‚ูŽุฏู’ ุนูุฑูููŽุชู’ ุนูŽุงุฏูŽุชูู‡ูุ› ู„ุงูŽ ูŠููƒูŽู„ูู‘ู…ูู‡ู ุฃูŽุญูŽุฏูŒ ุจูุบูŽูŠู’ุฑู ุถูŽุฑููˆู’ุฑูŽุฉู ุจูŽุนู’ุฏูŽ ุตูŽู„ุงุฉู ุงู„ู’ููŽุฌู’ุฑู ููŽู„ุงูŽ ูŠูŽุฒูŽุงู„ู ูููŠ ุงู„ุฐูู‘ูƒู’ุฑู ูŠูุณู’ู…ูุนู ู†ูŽูู’ุณูŽู‡ู ูˆูŽุฑูุจู‘ูŽู…ูŽุง ูŠูุณู’ู…ูุนู ุฐููƒู’ุฑูŽู‡ู ู…ูŽู†ู’ ุฅูู„ูŽู‰ ุฌูŽุงู†ูุจูู‡ูุŒ ู…ูŽุนูŽ ูƒูŽูˆู’ู†ูู‡ู ูููŠู’ ุฎูู„ุงูŽู„ู ุฐูŽู„ููƒูŽ ูŠููƒู’ุซูุฑู ูููŠ ุชูŽู‚ู’ู„ููŠู’ุจู ุจูŽุตูŽุฑูู‡ู ู†ูŽุญู’ูˆูŽ ุงู„ุณู‘ูŽู…ูŽุงุกู. ู‡ูŽูƒูŽุฐูŽุงูŽ ุฏูŽุฃู’ุจูู‡ู ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ุชูŽุฑู’ุชูŽููุนูŽ ุงู„ุดูŽู…ู’ุณู ูˆูŽูŠุฒููˆู’ู„ูŽ ูˆูŽู‚ู’ุชู ุงู„ู†ู‘ูŽู‡ู’ูŠู ุนูŽู†ู ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงุฉู. ูˆูŽูƒูู†ู’ุชู ู…ูุฏู‘ูŽุฉูŽ ุฅูู‚ูŽุงู…ูŽุชููŠู’ ุจูุฏูู…ูŽุดู’ู‚ูŽ ู…ูู„ุงูŽุฒูู…ูŽู‡ู ุฌูู„ู‘ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽู‡ูŽุงุฑู ูˆูŽูƒูŽุซููŠู’ุฑุงู‹ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽูŠู’ู„ู. ูˆูŽูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูุฏู’ู†ููŠู’ู†ููŠู’ ู…ูู†ู’ู‡ู ูŽุญุชู‘ูŽู‰ ูŠูุฌู’ู„ูุณูŽู†ููŠู’ ุฅูู„ูŽู‰ ุฌูŽุงู†ูุจูู‡ูุŒ ูˆูŽูƒูู†ู’ุชู ุฃูŽุณู’ู…ูŽุนู ู…ูŽุง ูŠูŽุชู’ู„ููˆู’ ูˆูŽู…ูŽุง ูŠูŽุฐู’ูƒูุฑู ุญููŠู’ู†ูŽุฆูุฐูุŒ ููŽุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชูู‡ู ูŠูŽู‚ู’ุฑูŽุฃู ุงู„ู’ููŽุงุชูุญูŽุฉูŽ ูˆูŽูŠููƒูŽุฑูู‘ุฑูู‡ูŽุง ูˆูŽูŠูŽู‚ู’ุทูŽุนู ุฐูŽู„ููƒูŽ ุงู„ู’ูˆูŽู‚ู’ุชูŽ ูƒูู„ู‘ูŽู‡ู ู€ ุฃูŽุนู’ู†ููŠู’ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ููŽุฌู’ุฑู ุฅูู„ูŽู‰ ุงุฑู’ุชูููŽุงุนู ุงู„ุดู‘ูŽู…ู’ุณู ู€ ูููŠู’ ุชูŽูƒู’ุฑููŠู’ุฑู ุชูู„ุงูŽูˆูŽุชูู‡ูŽุง. ููŽููŽูƒู‘ูŽุฑู’ุชู ูููŠู’ ุฐูŽู„ููƒูŽุ› ู„ูู…ูŽ ู‚ูŽุฏู’ ู„ูŽุฒูู…ูŽ ู‡ูŽุฐูู‡ู ุงู„ุณู‘ููˆู’ุฑูŽุฉูŽ ุฏููˆู’ู†ูŽ ุบูŽูŠู’ุฑูู‡ูŽุงุŸ ููŽุจูŽุงู†ูŽ ู„ููŠู’ ู€ ูˆูŽุงู„ู„ู‡ู ุฃูŽุนู’ู„ูŽู…ู ู€ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ู‚ูŽุตู’ุฏูŽู‡ู ุจูุฐูŽู„ููƒูŽ ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽุฌู’ู…ูŽุนูŽ ุจูุชูู„ุงูŽูˆูŽุชูู‡ูŽุง ุญููŠู’ู†ูŽุฆูุฐู ู…ูŽุง ูˆูŽุฑูŽุฏูŽ ูููŠ ุงู’ู„ุฃูŽุญูŽุงุฏููŠู’ุซูุŒ ูˆูŽู…ูŽุง ุฐูŽูƒูŽุฑูŽู‡ู ุงู„ู’ุนูู„ูŽู…ูŽุงุกู: ู‡ูŽู„ู’ ูŠูุณู’ุชูŽุญูŽุจู‘ู ุญููŠู’ู†ูŽุฆูุฐู ุชูŽู‚ู’ุฏููŠู’ู…ู ุงู’ู„ุฃูŽุฐู’ูƒูŽุงุฑู ุงู„ู’ูˆูŽุงุฑูุฏูŽุฉู ุนูŽู„ูŽู‰ ุชูู„ุงูŽูˆูŽุฉู ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ู ุฃูŽูˆู ุงู„ู’ุนูŽูƒู’ุณูุŸ ูุฑูŽุฃูŽู‰ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ูููŠ ุงู„ู’ููŽุงุชูุญูŽุฉู ูˆูŽุชููƒู’ุฑูŽุงุฑูู‡ูŽุง ุญููŠู’ู†ูŽุฆูุฐู ุฌูŽู…ู’ุนุงู‹ ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุงู„ู’ู‚ูŽูˆู’ู„ูŽูŠู’ู†ู ูˆูŽุชูŽุญู’ุตููŠู’ู„ุงู‹ ู„ูู„ู’ููŽุถููŠู’ู„ูŽุชูŽูŠู’ู†ูุŒ ูˆูŽู‡ูŽุฐูŽุง ู…ูู†ู’ ู‚ููˆู‘ูŽุฉู ููุทู’ู†ูŽุชูู‡ู ูˆูŽุซูŽุงู‚ูุจู ุจูŽุตููŠู’ุฑูŽุชูู‡ูุŒ ุงู‡ู€ (ุนู…ุฑ ุจู† ุนู„ูŠ ุงู„ุจุฒุงุฑุŒ ุงู„ุฃุนู„ุงู… ุงู„ุนู„ูŠุฉ ููŠ ู…ู†ุงู‚ุจ ุงุจู† ุชูŠู…ูŠุฉุŒ ุต/37-39).
โ€œApabila Ibn Taimiyah selesai shalat shubuh, maka ia berdzikir kepada Allah bersama jamaah dengan doa yang datang dari Nabi shallallahu โ€˜alaihi wasallam Allahumma antassalam . . . Lalu ia menghadap kepada jamaah, lalu membaca tahlil-tahlil yang datang dari Nabi shallallahu โ€˜alaihi wasallam, lalu tasbih, tahmid dan takbir, masing-masing 33 kali. Dan diakhiri dengan tahlil sebagai bacaan yang keseratus. Ia membacanya bersama jamaah yang hadir. Kemudian ia berdoa kepada Allah SWT untuk dirinya dan jamaah serta kaum Muslimin. Kebiasaan Ibn Taimiyah telah maklum, ia sulit diajak bicara setelah shalat shubuh kecuali terpaksa. Ia akan terus berdzikir pelan, cukup didengarnya sendiri dan terkadang dapat didengar oleh orang di sampingnya. Di tengah-tengah dzikir itu, ia seringkali menatapkan pandangannya ke langit. Dan ini kebiasaannya hingga matahari naik dan waktu larangan shalat habis. Aku selama tinggal di Damaskus selalu bersamanya siang dan malam. Ia sering mendekatkanku padanya sehingga aku duduk di sebelahnya. Pada saat itu aku selalu mendengar apa yang dibacanya dan dijadikannya sebagai dzikir. Aku melihatnya membaca al-Fatihah, mengulang-ulanginya dan menghabiskan seluruh waktu dengan membacanya, yakni mengulang-ulang al-Fatihah sejak selesai shalat shubuh hingga matahari naik. Dalam hal itu aku merenung. Mengapa ia hanya rutin membaca al-Fatihah, tidak yang lainnya? Akhirnya aku tahu โ€“wallahu aโ€™lamโ€“-, bahwa ia bermaksud menggabungkan antara keterangan dalam hadits-hadits dan apa yang disebutkan para ulama; yaitu apakah pada saat itu disunnahkan mendahulukan dzikir-dzikir yang datang dari Nabi shallallahu โ€˜alaihi wasallam daripada membaca al-Qurโ€™an, atau sebaliknya? Beliau berpendapat, bahwa dalam membaca dan mengulang-ulang al-Fatihah ini berarti menggabungkan antara kedua pendapat dan meraih dua keutamaan. Ini termasuk bukti kekuatan kecerdasannya dan pandangan hatinya yang jitu.โ€
Kesimpulan dari riwayat ini, sehabis shalat shubuh Ibn Taimiyah berdzikir secara berjamaah, dan berdoa secara berjamaah pula seperti layaknya warga nahdliyyin. Pandangannya selalu diarahkan ke langit (yang ini tidak dilakukan oleh warga nahdliyyin). Sehabis itu, ia membaca surah al-Fatihah hingga matahari naik ke atas.

Tentu saja apa yang dilakukan oleh Ibn Taimiyah ini murni bidโ€™ah dari dirinya. Ia menetapkan satu bacaan secara khusus, yaitu surah al-Fatihah, tanpa ada dalil dari Nabi shallallahu โ€˜alaihi wasallam. Dia membacanya secara rutin pula setiap selesai shalat shubuh hingga matahari naik tanpa ada nash dari Nabi shallallahu โ€˜alaihi wasallam.Toh, walaupun apa yang dilakukan oleh Ibn Taimiyah ini tidak memiliki dalil, kecuali hasil ijtihadnya sendiri, ia masih berhak mendapat pujian dari muridnya, al-Imam Umar bin Ali al-Bazzar dan orang-orang Wahabi, bahwa hal itu sebagai bukti kekuatan kecerdasan Ibn Taimiyah dan pandangan hatinya yang jitu. Di sini kita bertanya-tanya, mengapa Ibn Taimiyah selalu mendapat bonus pujian dari mereka, meskipun melakukan sesuatu tanpa ada dasarnya secara khusus, sementara orang lain akan dikritik bidโ€™ah, syirik dan sesat, manakala rutin mengamalkan shalawat, tahlil, maulid dan lain-lain. Wallahu aโ€™lam.

WAHABI: โ€œMaaf, saya ada keperluan mendadak.โ€ Kabuuuuuuuuurrr.

Wallahu aโ€™lam.

Wassalam

Ustadz Muhammad Idrus Ramli

0 komentar:

Post a Comment

:) :)) ;(( :-) =)) ;( ;-( :d :-d @-) :p :o :>) (o) [-( :-? (p) :-s (m) 8-) :-t :-b b-( :-# =p~ $-) (b) (f) x-) (k) (h) (c) cheer
Click to see the code!
To insert emoticon you must added at least one space before the code.

 
Top